Kardinal Seán P. O’Malley
(izbrani odlomki)
… Če povemo resnico, se nimamo česa bati. Resnica nas bo osvobodila. Priznati zgodbe o zlorabah ljudi, poslušati preživele in se zavezati k skupnemu sodelovanju ni lahko, a po 40 letih vam lahko rečem, da je to edina pot. Papež Montini je imel prav, ko je rekel, da je Cerkev izvedenka za človeštvo. Na ta način lahko zagotovo najdemo načine, kako sprejeti človeška življenja, ki jih je zlomila boleča realnost zlorabe v naši Cerkvi. To delo poslušanja, zdravljenja in pravičnosti se zahteva od nas, saj spada v temeljno službo duhovnika in župnika: sprejemati ljudi in biti orodje Božje milosti za tiste, ki jih je življenje prizadelo, tudi ko ta bolečina pride. iz naših vrst.”
Ena najmočnejših želja človeškega srca je, da se počuti varno. Naši ljudje se želijo počutiti varne v naši Cerkvi in to pomeni, da želijo biti okrepljeni v svoji veri s strani pastirjev.
In tukaj bi rad povedal dve stvari, ki bi lahko bili v pomoč pri vaših razpravah. Dejstvo je, da nas bodo presojali po našem odzivu na krizo zlorabe v Cerkvi. Potrebujemo pastoralno spreobrnjenje, ki vključuje naslednje:
1. Učinkovita pastorala žrtev;
2. Jasna navodila (in nadzor) o tečajih usposabljanja za osebje v škofijah;
3. Ustrezen in natančen pregled;
4. Odstranitev storilcev zlorab;
5. Sodelovanje s civilnimi oblastmi;
6. Natančna ocena tveganj, ki obstajajo za duhovnike, ki so krivi zlorabe (osebno in za skupnost), ko so odslovljeni iz duhovniškega stanu;
7. Javno preverjanje veljavnih protokolov, da ljudje vedo, da politika zaščite deluje. Revizija in poročilo o izvajanju politik sta zelo koristna.
Dobra novica je, da se tam, kjer se sprejmejo in učinkovito izvajajo učinkovite politike, število primerov dramatično zmanjša. Največja ovira pri tem pastoralnem spreobrnjenju je težnja med nami, da takoj branimo Cerkev pred tistimi, ki se zdijo, da napadajo Cerkev zaradi njenih napak in zahtevajo nekaj, kar se lahko zdi kot nerazumne spremembe. Seveda se obramba Cerkve morda zdi naravna reakcija predvsem za škofe, ki so bili zadolženi za zaščito črede in Cerkve, ki ji pripadajo.
Papež Frančišek je o tej težnji pogosto govoril in govoril o sprejemanju dejstva, da se zmotimo in ne postanemo preveč obrambni. Naš sveti oče je Cerkev opisal kot poljsko bolnišnico, ki skrbi za tiste, ki jih je svet zlomil in ranil. Dodal bi le, da je nadlogo spolne zlorabe v Cerkvi mogoče primerjati z nečim, kar človek dobi, ko si v bolnišnici. Nihče v bolnišnici – še posebej vodstvo bolnišnice – noče priznati, da ste zboleli na mestu , kjer naj bi ozdraveli. Mislim, da bi to lahko pojasnilo, zakaj je težko sprejeti in kolektivno odgovoriti na resničnost zgodovinske zlorabe v naši Cerkvi.